복 있는 사람은

시편을 펼치면 가장 먼저 우리를 맞이하는 한 문장이 있습니다.
"복 있는 사람은."
저는 이 한 문장 앞에서 오래 머물렀습니다.
왜 하나님은 시편 150편의 문을 이 말씀으로 여셨을까요?
왜 "하나님은"으로 시작하지 않으셨을까요?
왜 "율법은"도 아니고, "의인은"도 아니며, "복 있는 사람은"으로 시작하셨을까요?
저는 이 말씀이 단순히 시편 1편의 시작이 아니라, 시편 150편 전체를 여는 하나님의 선언이라고 믿습니다.
하나님은 먼저 우리에게 인생의 가장 중요한 것이 무엇인지를 알려 주고 싶으셨던 것입니다.
그것은 세상이 말하는 복이 아닙니다.
더 많이 갖는 것도, 더 높은 자리에 오르는 것도, 더 성공하는 것도 아닙니다.
하나님께서 말씀하시는 복은 한 사람입니다.
하나님께 속한 사람.
하나님께서 자기 백성이라 부르시는 사람.
그래서 시편은 "복 있는 사람이 되어라."라고 시작하지 않습니다.
"복 있는 사람은."
먼저 하나님께서 선언하십니다.
이것은 목표가 아니라 정체성입니다.
이 사람은 스스로 복 있는 사람이 된 사람이 아닙니다.
시냇가에 심겨진 사람입니다.
메마른 땅에서 생명의 자리로 옮겨진 사람입니다.
죽음에서 생명으로, 자기 길에서 하나님의 길로, 하나님께서 친히 옮기신 사람입니다.
그래서 그의 복은 세상이 줄 수도 없고 빼앗을 수도 없습니다.
그의 복은 환경이 아니라 하나님이시기 때문입니다.
시편은 이 복된 사람의 삶을 보여 주기 위해 기록되었습니다.
다윗도, 아삽도, 고라 자손도, 눈물과 실패와 광야를 지나갔습니다.
그러나 하나님은 그들의 삶을 통해 한 가지를 우리에게 말씀하십니다.
"내가 붙든 사람은 복 있는 사람이다."
시편의 모든 기도는 여기에서 시작됩니다.
그리고 마지막에는 이렇게 끝납니다.
"호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다."
복으로 시작하여 찬양으로 끝나는 이 여정은 결국 하나님께서 자기 백성을 어떻게 사랑하시는지를 보여 줍니다.
저는 이제 시편을 해석하려 하지 않습니다.
시편 저자가 발견한 하나님을 만나고 싶습니다.
그가 붙들었던 하나님을 저도 붙들고 싶습니다.
그리고 시편의 첫마디를 오늘 제 삶을 향한 하나님의 음성으로 듣고 싶습니다.
"복 있는 사람은."
이것은 하나님께서 태초부터 예수 그리스도 안에서 자기 백성을 향해 품으신 사랑의 선언입니다.
오늘도 저는 그 선언 안에서 기도를 시작합니다.
"아버지, 제가 복 있는 사람이 되게 하소서"가 아니라,
"아버지, 그리스도 안에서 저를 이미 복 있는 사람이라 불러 주셔서 감사합니다.
오늘도 그 이름에 걸맞게, 아버지 곁에 머물며 살게 하소서."